Tradução da Nota XXX ao Capítulo XVI do Tratado Teológico Político de Baruch de Spinoza.

Sem prazer, por natureza, ele [o homem] é obrigado a ter obediência a Deus. Quando Paulo diz (Romanos 1,20) que os homens não têm defesa, fala na consciência humana. Assim, no Cap. 9 (versículo 18 e seguintes) na mesma epístola claramente ensina que Deus tem piedade de quem Ele quer, e endurece ao que lhe apraz endurecer, e que os homens são inescusáveis, sem qualquer motivo, mas porque eles estão no poder de Deus, como o barro de oleiro, que fabrica vasos do mesmo material, para o emprego que vale a pena, ou emprego vulgar, e não certamente por terem sido avisados antes. Com relação à lei natural de Deus, cujo supremo mandamento dizemos é amar a Deus, eu tenho chamado de lei no mesmo sentido em que os filósofos chamam as leis universais regras, segundo a qual regem a todas as coisas da natureza. Na verdade, o amor de Deus não é a obediência, mas uma virtude que tem necessariamente todo homem que verdadeiramente tem conhecido Deus. Porque a obediência se refere à vontade de comando, e não a verdade e necessidade das coisas. Como ignoramos a natureza da vontade de Deus e além disso estamos certos de que o que acontece apenas pelo poder de Deus acontece, nós nunca podemos saber, a não ser pela revelação em si, se Deus quer ser adorado pelos homens como Príncipe (Chefe do Estado). Acrescente-se que temos mostrado que as ordens divinas apresentam-se-nos como leis, direitos e as instituições quando ignoramos as suas causas. Conhecidas estas, deixam de ser leis, direitos e instituições e passam a ser verdades eternas, e não mandamentos; ou seja, a obediência converte-se pelo amor que se despreende necessariamente assim como, você sabe, a luz do sol. Por alguma razão, então, somos levados a amar a Deus; mas não podemos obedecer, uma vez que nem podemos admitir os preceitos de Deus como divino, ignorando a sua causa, nem podemos conceber Deus pela razão de um príncipe que estabelece leis.